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Die Erfindung der Musik und das erste geistliche Lied in der Bibel
Einige Gedanken zu 1. Mose 4 und 2. Mose 15

Das Thema Musik und Gesang zieht sich durch die ganze Bibel und wird recht häufig erwähnt. Wir wollen daher einmal über die Erfindung der ersten Musikinstrumente und das erste Lied, von dem uns in der Bibel berichtet wird, nachdenken. Dabei sehen wir uns an, welche Menschen in welcher Situation und zu welchem Zweck Musik gemacht und gesungen haben.

Die Erfindung der ersten Musikinstrumente (s. 1. Mo 4,21)

Bereits in der 8. Generation von Adam an, also noch vor der Flut, erfand Jubal die ersten Musikinstrumente. Gott, der Schöpfer, hatte den Men­schen mit Intelligenz und Kreativität begabt, sich solche Instrumente aus­zudenken, das richtige Material dazu auszuwählen und sie anzufertigen. Er hatte ihn mit einem Gehör ausgestat­tet, das Töne aufnehmen kann, mit einem Mund, um die Flöte zu spielen, und mit Händen, um die Lau­te zu zupfen. Gott hatte den Men­schen auf Gemeinschaft mit dem Schöpfer an­gelegt, was neben anderen Aspekten auch in 1. Mose 1,26 deutlich wird: „Und Gott sprach: Lasst uns Men­sch­en machen in unserem Bild, nach un­serem Gleich­nis“ (1. Mo 1,26). Alle Fä­higkeiten wa­ren gegeben, um in die­ser Gemein­schaft zu leben und Gott zu ehren.

Jubal – der Vater der Musiker

Doch Kain kehrte Gott nach dem Mord an seinem Bruder Abel den Rücken zu und entfernte sich von Ihm, „Und Kain ging weg vom Ange­sicht des Herrn“ (1. Mo 4,16).
Kain und seine Nachkommen, zu de­nen auch Jubal gehörte, führten ein Leben ohne Gott. Sie nutzten die Fä­higkeiten, die der Schöpfer ihnen ge­geben hatte, in Unabhängigkeit von Ihm. Die Ergebnisse davon waren Un­moral (s. V. 19) und Gewalttat (s. V. 23.24).
Der Mensch wollte die Erde ohne Gott zu einem möglichst angeneh­men Ort machen. Er versuchte, die Folgen des Fluches über Kain – „uns­tet und flüchtig sollst du sein“ (V. 12) – so weit wie möglich aufzu­heben.
Jubal und seine Erfindungen werden zwar nicht ausdrücklich verurteilt, aber der Zusammenhang lässt doch den Schluss zu, dass auch die Musik dem Zeitgeist entsprach. Gott spiel­te im Leben Jubals wohl kei­ne Rolle.

Musik – eine neutrale Angelegenheit?

Vor diesem Hintergrund kann Musik dazu dienen, ohne Gott fröhlich zu sein und Zerstreuung zu suchen. Der ältere Sohn in Lukas 15 wollte „mit seinen Freunden fröhlich“ sein (V. 29). Der Vater – ein Bild von Gott – und die Freude und Gemeinschaft mit ihm waren dem Sohn nicht wichtig.
Die Fähigkeit, zu musizieren, ist eine von Gott gegebene Gabe, die ihren Zweck dann erfüllt, wenn sie in Ge­meinschaft mit Ihm und zu seiner Freude gebraucht wird. Sie erfreut dann auch unsere Herzen. Das wol­len wir beim Gebrauch von Musikin­strumenten beachten.

Das erste geistliche Lied

Wenden wir uns jetzt dem ersten Lied zu, dessen Text uns in der Bibel aufgeschrieben ist: „Damals sangen Mose und die Kinder Israel dem Herrn dieses Lied und sprachen so …“ (2. Mo 15,1). So beginnt der Bericht über den ersten geistlichen Ge­sang, den uns die Bibel schildert.

Die Situation – vom Schreien zum Singen

Das Volk Israel war auf Befehl Got­tes ausgezogen aus der Knecht­schaft im Land Ägypten. Sie hatten am Abend das erste Mal das Passah gefeiert. Da sie das Blut des Lam­mes an die Pfosten und den Türsturz der Häuser gestrichen hatten, in de­nen sie waren, ging das Gericht Got­tes an ihnen vor­über. Gott hatte ge­sagt: „Und sehe ich das Blut, so wer­de ich an euch vorübergehen“ (2. Mo 12, 13). Dann zogen sie aus mit Gott an ihrer Spitze.
Doch der Pharao jagte ihnen mit sei­ner Heeresmacht nach und erreichte sie, als sie sich am Meer gelagert hatten. Nun schrieen sie in ihrer Not zum Herrn (s. 2. Mo 14,10). Dieses Schreien war leider begleitet durch Unglauben und Vorwürfe gegen Mo­se. Doch der Herr gab in seiner Gna­de Schutz durch den Engel Gottes und die Wolkensäule, die sich zwi­schen das Heer der Ägypter und das Heer Israels stellten (s. V. 19). Dann führte Er sein Volk auf dem Tro­ckenen durch das Meer hindurch.
Die Ägypter, die ihnen folgen wollen, verwirrt Er und stürzt sie ins Meer (s. V. 27). Nicht einer bleibt übrig – und so ist das Volk befreit von der Macht des Feindes. Ihre Furcht vor dem Feind wandelt sich in Ehrfurcht gegenüber dem Herrn und ihr Un­glaube in Glauben (s. V. 31).

Gerettet – und jetzt?

Angesichts dieser gewaltigen Rettung Gottes singen sie ein Lied – unmittel­bar! Es gab keine Aufforderung Got­tes dazu, Ihm ein Lied zu singen. Es war eine natürliche Reaktion dank­barer Her­zen, ein echtes Bedürfnis, Ihn zu lo­ben für die wunderbare Be­freiung. „Jubeln werden meine Lip­pen, wenn ich dir Psalmen singe, und meine See­le, die du erlöst hast“ (Ps 71,23). Das erlöste Volk singt, zum ersten Mal.
So wie das Volk Verschonung vom Gericht und Befreiung aus der Macht des Feindes erlebt hat, sind wir voll­kommen und ewig gerettet durch das Sühnungswerk des Herrn Jesus am Kreuz auf Golgatha. Lobgesang un­serem Gott ist die angemessene Antwort darauf.
Wir lernen: Erlöste Menschen singen zur Ehre Gottes! So wie Musik zur Ehre Gottes gespielt werden soll, soll auch die Fähigkeit zu singen zu sei­ner Ehre gebraucht werden. Das setzt eine Beziehung zu Gott voraus – und die haben nur erlöste Menschen.

Der Inhalt des Liedes

Das Lied – es wird zu Recht oft das Lied der Erlösung genannt – richtet sich an den Herrn. Ihm singen Mose und die Kinder Israel das Lied. So nutzen erlöste Menschen die von Gott gegebene Fähigkeit zu singen, um Ihn zu erheben.
Der Name des Herrn und sein Han­deln durchziehen dieses Lied. Er wird verherrlicht in dem, was Er ist und was Er tut. Der Rahmen des Liedes wird gespannt von der Erlösung bis zur zukünftigen Herrlichkeit und gibt uns wichtige Hinweise dafür, wie wir heute unserem Gott angemessen lob­singen können.

Dank für eine vollständige Befreiung

Besonders in den ersten Versen des Liedes wird deutlich, dass die Ret­tung allein durch das Handeln Gottes zustande gekommen ist. Das Volk hatte gar nichts dazu beitragen kön­nen. Der Feind war vollständig besiegt und endgültig vernichtet. Weil der Herr eine vollständige Errettung be­wirkt hat, wird Er verherrlicht und erhoben (s. V. 2). Der Blick geht von der Rettung auf den Erretter.
Wir sind befreit von der Macht Sa­tans durch den Tod des Herrn Jesus (s. Heb 2,14). Er ist am Kreuz der ganzen Macht des Feindes ent­gegengetreten und hat diesen be­siegt. In keinem anderen Namen ist das Heil – Er allein gibt Rettung (s. Apg 4,12). Wir danken Ihm – auch im Lied – für die Erlösung und beten Ihn an für das, was Er ist.

Preisen der Größe Gottes

Immer wieder ist von der Größe und Erhabenheit Gottes die Rede (z. B. V. 7.11). In seiner großen Macht hat­te Er das Meer zerteilt, sodass das Volk auf dem Trockenen hindurch­ziehen konnte. Sein Hauch reichte aus, die Wasser zurückkeh­ren zu las­sen. Folgerichtig kommt der zweima­lige Ausruf der Bewun­derung: „Wer ist dir gleich!“ (V. 11), verbunden mit seiner Herrlichkeit und Heiligkeit.
Und wie ist es heute? In dem Herrn Jesus hat Gott, der Vater, sich völlig offenbart. Wir können seine unend­liche Größe bewundern weil der Mensch Jesus Christus „das Bild des unsichtbaren Gottes“ ist (Kol 1,15). Wenn wir Ihn anschauen, werden wir Ihn und den Vater preisen für seine Größe. Drücken unsere Lieder das auch aus?

Gott wohnt in der Mitte eines erlösten Volkes

Das Volk Israel ist zu Gottes hei­liger Wohnung gebracht (s. V. 13). Er will in der Mitte eines erlösten Vol­kes woh­nen. Dazu sollen sie Ihm ein Heilig­tum bauen (s. 2. Mo 25,8). Gott wünscht sich Gemeinschaft mit er­lösten Menschen.
Heute wohnt der Geist Gottes in er­lösten Menschen einzeln (s. 1. Kor 6, 19) und in der Versammlung als Ge­samtheit (s. 1. Kor 3,16). Dadurch kön­nen wir überhaupt erst die Ge­danken Gottes verstehen. Wir dür­fen Ihm auch für diesen Segen im Lied danken.

Freude über eine herrliche Zukunft

Am Ende des Liedes singen sie vor­ausschauend davon, dass Gott sie in das Land bringt. Prophetisch zeigt das die herrliche Zukunft Israels im Tausendjährigen Reich. Dann wird der Herr König und sein Volk wird dort gepflanzt sein. Sie singen von der vor ihnen liegenden Hoffnung.
Welche Hoffnung haben wir? Wir er­warten das Kommen unseres Herrn Je­sus, um uns zu sich zu nehmen. Dann werden wir für immer bei Ihm sein. Er hat uns eine Stätte im Haus des Va­ters bereitet (s. Joh 14, 2.3). Wie schön ist es, wenn unsere Lie­der die­se Hoff­nung, und vor allem Den, der unsere Hoffnung ist, zum Inhalt haben.

Fazit

Als erlöste Menschen haben wir je­den Tag Grund, Gott zu danken, Ihn zu loben und Ihn anzubeten. Wir bli­cken zurück auf die Erlösung durch das Blut des Herrn Jesus am Kreuz auf Golgatha, wir erleben in der Ge­genwart täglich seine Güte, wir bli­cken nach vorne auf eine ewige Herr­lichkeit. Was ist unsere Antwort dar­auf? Ein Lied unserem Herrn!

Dirk Mütze

Keine Frage des Geschmacks

Im Jahr 1804 verfasste Johann Gottfried Seume das Gedicht „Die Gesänge“. In einer Stro­phe heißt es:

In der Tat werden viele Lieder in geselliger Runde gesungen. Und oft ist es dabei so, dass sich die Stimmung der Anwesenden merklich bessert. Das gilt nicht nur für geistliche Lie­der. Trotzdem stellt sich die Frage, ob Seume Recht hat und es stimmt, dass Bösewichter keine Lieder haben.
Wer sich anhand des Wortes Gottes mit dem Thema Lieder und Gesang beschäftigt, wird schnell feststellen, dass es ausgerechnet ein Nachkomme Kains ist, dessen Name in der Bi­bel als erstes mit Musik in Verbindung gebracht wird (s. 1 Mo 4,21). Jubal gehörte zu denen, die in ihrem Leben nicht nach Gott fragten, sondern ihren eigenen Willen durch­setzen woll­ten und in der Musik offensichtlich Zerstreuung und Ablenkung von Gott such­ten. Seume liegt also falsch.
Hätten wir nur diese Bibelstelle, könnte jemand denken, Lieder würden nicht zu einem Gott wohlgefälligen Leben als Christ passen. Beim weiteren Studium stößt man dann aber auf König David, einen Mann nach dem Herzen Gottes. Er war ein geschickter Instrumentenbauer, der zudem viele Lieder dichtete, in denen die Größe und die Ehre Got­tes besungen werden. Eine ganze Reihe davon haben Eingang in das Wort Gottes gefunden. Wir finden sie in den Psalmen. Einige von ihnen sind dabei wahre Meisterwerke der Dicht­kunst.
Schließlich fordert uns Gott selbst auf, Lieder zu seiner Ehre zu singen. In Kolosser 3,16 heißt es: „Lasst das Wort des Christus reichlich in euch wohnen, indem ihr in aller Weis­heit euch gegenseitig lehrt und ermahnt mit Psalmen, Lobliedern und geistlichen Liedern, Gott sin­gend in euren Herzen in Gnade.“
Die Frage, ob Lieder gut sind oder nicht, ist keine Frage des Geschmacks. Da mag es der eine lieber fröhlich und beschwingt, der andere lieber „getragen“. Der Wert von Liedern bemisst sich vielmehr daran, ob sie zur Ehre Gottes sind oder nicht.
Die Artikel dieser Sonderausgabe von „Bleibt in mir“ möchten deshalb dazu anregen, sich anhand des Wortes Gottes mit diesem Thema zu beschäftigen. Gleichzeitig möchten sie einen Anstoß geben, das gemeinsame Musizieren und Singen von Liedern zur Ehre Got­tes leben­dig zu erhalten und wieder mehr wertzuschätzen. Viel Freude und reichen Se­gen dabei wünscht uns allen

Stefan Busch